Проблема происхождения государства и права

Дисциплина: Юриспруденция
Тип работы: Контрольная
Тема: Проблема происхождения государства и права

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ
СУМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА ПРАВОВЕДЕНИЯ
Контрольная робота
по теории государства и права
на тему:
\"ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ
ГОСУДАРСТВА И ПРАВА\"
студентки группы
ФПС “ правоведения ”
Ворошиловой Светланы Александровны
преподаватель:
Синченко Юрий Павлович
г. Сумы 2001 г.
Содержание
TOC \\o \"1-3\" \\h \\z
I. Происхождение государства
PAGEREF _Toc503864462 \\h
1. Основные теории происхождения государства
PAGEREF _Toc503864463 \\h
2. Общие закономерности возникновения государства
PAGEREF _Toc503864464 \\h
3. Признаки государства, отличающие его от социальной (публичной) власти первобытнообщинного строя
PAGEREF _Toc503864465 \\h
Особенности возникновения государств у разных народов мира
PAGEREF _Toc503864466 \\h
II. Происхождение права
PAGEREF _Toc503864467 \\h
1. Причины происхождения права
PAGEREF _Toc503864468 \\h
. Признаки, отличающие нормы права от норм поведения в первобытном обществе
PAGEREF _Toc503864469 \\h
. Основные юридические источники формирования права у разных народов мира
PAGEREF _Toc503864470 \\h
Список литературы
PAGEREF _Toc503864471 \\h
I. Происхождение государства
1. Основные теории происхождения государства
Патриархальная теория (Аристотель,
Р.Филмер,
Н.К.Михай­ловский,
М.Н.Покровский). Согласно этой теории государство произошло из патриархальной семьи, в результате ее разраста­ния: семья — совокупность семей (селение) — совокупность
се­лений (государство). Аристотель называл человека политичес­ким животным, которое вступает в отношения с людьми с це­лью выживания. Происходит образование семей. Развитие этих семей
в результате размножения приводит к образованию селе­ний, их объединения создают государство.
Таким образом, государство предстает как результат семей­ных взаимоотношений, а власть монарха трактуется как про­должение власти отца (патриарха) в семье, носящая «отеческий»
характер. В наше время эта теория не может быть воспринята, однако ее некоторые элементы, прежде всего роль семьи в ста­новлении государственности, должны учитываться.
Теологическая теория (Фома Аквинский) базируется на идее божественного создания государства с целью реализации общего блага. Она обосновывает господство духовной власти над
свет­ской властью, церкви над государством. Каждому человеку пред­писывается смириться перед волей Бога, установившего госу­дарственную власть, подчиниться той власти, которая
санкцио­нирована церковью. Теологическая теория пронизана идеей вечности государства, его незыблемости. Отсюда вытекает ут­верждение о необходимости сохранения в неизменном виде всех
существующих в обществе государственно-правовых институтов.
В теологической теории трудно найти элементы, приемле­мые для современной светской трактовки происхождения госу­дарства. Её рациональным зерном можно считать идею об
ут­верждении порядка как общего блага в государстве. Правда, та­кой порядок, согласно этой теории, создается с помощью божественной силы, что исключает активность личности.
Договорная (естественно-правовая) теория (
Г.Гроций,
Б.Спи­ноза,
Т.Гоббс,
Дж.Локк,
Ж.-Ж.Руссо, Я.
Козельский,
Н.Ради­щев,
И.Кант). Данная теория основывается на идее происхож­дения государства в результате соглашения (договора) как акта разумной воли людей. Объединение людей в единый
государ­ственный союз рассматривается как естественное требование сохранения человеческого рода и обеспечения справедливости, свободы и порядка.
В основу теории естественного права положен тезис о том, что государству предшествовало естественное состояние людей. Оно представлялось авторам теории неоднозначно. Гоббс
счи­тал, что в естественном состоянии происходит «война всех про­тив всех». Руссо, наоборот, рисовал радужную картину свободы и равенства. Однако все они рассматривали государство как
про­дукт человеческой деятельности и стремления людей к выжива­нию. Договорившись о создании государства, люди либо пере­лают правителю часть своих прирожденных прав, чтобы потом
получить их из его рук (один вариант трактовки происхождения государства), либо условливаются о сохранении своих естествен­ных прав (другой вариант). В любом случае предусматривается
обеспечение прав и свобод личности в рамках государства.
Разумеется, объективные причины возникновения государ­ства нельзя объяснить только договором. Их значительно боль­ше. Вместе с тем договор играет значительную роль в создании ряда
государств, в практике их государственного строительства. Так, Конституцией США закреплен договор между народами, находящимися в составе государства, и определены его цели:
утверждение правосудия, охрана внутреннего спокойствия, орга­низация совместной обороны, содействие общему благосо­стоянию.
Органическая теория (Г. Спенсер) отождествляет процесс воз­никновения и функционирования государства с биологическим организмом. Представления о государстве как о своеобразном
подобии человеческому организму сформулированы еще древ­негреческими мыслителями. Г. Спенсер в
XIX в. развил эту мысль, заявив, что государство — это общественный организм, кото­рый состоит из отдельных людей, подобно тому, как живой орга­низм состоит из
клеток.
Согласно его теории, государство, как и всякое живое тело, базируется на дифференциации и специализации. Дифференциация означает, что государство вначале возникает как
про­стейшая политическая реальность и в процессе своего становле­ния усложняется, разрастается. Этот процесс завершается гибе­лью государства в результате его старения. Специализация
пред­полагает, что формирование государства сопровождается объединением индивидов в группы-органы, каждая из которых осуществляет определенную, только ей свойственную функцию. В
результате складывается система органов государства. И все это происходит как в живом организме, части которого специа­лизируются на определенной функции в системе целого.
Такое представление о государстве кажется, на первый взгляд, наивным и ненаучным, однако и здесь есть рациональное зер­но. Оно выражается в признании связей законов общественной
жизни и законов природы, понимании того, что человек стано­вится существом общественным, будучи уже биологически сфор­мированным индивидом с волей и сознанием. Иными словами, человек
первоначально является творением природы, затем — членом общества, а потом — гражданином государства.
Позитивным можно назвать обоснование дифференциации (деление на классы) и интеграции общественной жизни (объе­динение людей в государство).
Теория насилия (Е. Дюринг, Л.
Гумплович, К. Каутский) объясняет возникновение государства как результат войн, насиль­ственного подчинения одними людьми других (у Е. Дюринга — части общества другой
частью, у Л.
Гумпловича и К. Каутского — одного племени другим).
Они отрицают внутренние социально-экономические при­чины происхождения государства. Все государственно-правовые институты, существующие в обществе, выводятся ими из голого
насилия. Насилие лежит и в основе возникновения частной соб­ственности.
Государств...

Забрать файл

Похожие материалы: